说明：
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　　这篇东西是我在上学时所写的，原名为<如何作一个彻底的唯物主义者>。当时，我们开了一门考察课<马克思主义原理>，期中的时候，老师让我们以<如何作一个彻底的唯物主义者>为题目写一篇文章，算作期中考试，并计入期末成绩。于是我就写了以上的这些文字，并交了上去。结果被老师找去批评了一顿，并且成绩算作零分。害得我期末的时候着实的努力了几天才勉强没被留下。当时的原稿被老师没收了，幸好我手里还有草稿，感觉有一些纪念意义，就留了下来。前些日子整理旧东西，发现了这篇草稿，想想挺有意思的，就拿出来供大家一晒.

　　我从小就对所谓“旁门左道”的东西特别感兴趣，诸如周易，奇门遁甲，气功，以及佛教等，都有所涉猎，但遗憾的是大都是浅尝即止。

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正文：
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　　我们应该坚持真理，但是我们首先应该了解真理，没有对真理的了解就盲目的认同，坚持，这也是有背于辩证法的。我不想这样做，所以我不想作一个唯物主义者，更不想作一个彻底的唯物主义者，至少现在不想。

　　任何事物都是发展变化的，这是我们所知道的。作为世界观的系统化，理论化反映的哲学，也是在发展变化的，谁也不能保证现在正确的将来也一定正确。举个简单的例子，亚里士多德认为重物比轻物落得快，现在我们知道，那是错误的，但当时的人们却毫不怀疑地坚持，这就是人们认识的局限性。著名物理学家开尔文在献给２０世纪的献辞中充满信心的指出：物理学的大厦已经建成，今后物理学家只需做一些修补工作――在物理学晴空中仅有两朵微不足道的小小乌云：黑体辐射“紫外灾难”和“迈克尔逊-莫雷实验"。但是20世纪的物理学并不象开尔文设想的那样一帆风顺，微不足道的两朵小小乌云，涨成漫天风暴，分别导致了量子论和相对论的问世。如开尔文健在，不知道会对此做何感想。这都是人们认识的局限性。鉴于往事，我们可知我们自身的认识也有局限性，不可能创造一成不变，永远正确的真理。

　　我现在不了解唯物主义，更加的不了解唯心主义。但我很相信唯物主义与唯心主义相互否定，是一种武断，是一种主观的臆测。这是因为他们所坚持的理论不同，而导致他们的思维方式不同，以自己的思维方式去检查别人的理论，自然会得不到正确的结果。这就如同人不知道鱼在想什么，是否自在快乐一样。我觉得我们现在的课本就是典型的结果。

　　现在的书本都只宣传唯物论，对唯心论只写一些批判之词，强制地灌输给人们。我认为这是不对的。这种作法是有害的，作为一个独立的人，他有理由，也有权力自己辨别事物的正确与否，而强加的东西不一定对人们有多大的影响，相反会导致一些人的反感。

　　正如萨特所言：存在的即是合理的。任何事物都有它存在的道理，唯心论之所以绵延不绝，也一定有它正确，科学之处，否则也不会导致现在的两派之争。列宁说：“哲学唯心主义是把认识的某一个特征，方面或部分，片面地，夸大地发展，膨胀，扩大为脱离了物质，脱离了自然的，神化了的绝对”“直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源”。这位伟大革命导师的话简直就是主观唯心论的登峰造极之表现。我想他是由臆测说这番话的，也就是说他没有对唯心论作具体的了解和研究，只是通过对唯心论的肤浅认识来说这番话的。但我“臆测”唯心论不可能如这位大师所言的那样简单，否则唯心主义者岂不个个都是傻子了吗？！我们伟大的领袖毛主席曾说过：“没有调查就没有发言权。”对某件事物，没有足够的研究，就对其妄自评判，指手划脚，这是典型的主观主义，作为一个局外人，是没有权力作出任何评价的。

　　人自来就是有偏见的，而这种偏见会导致人们偏执一端，对别的，不同于己的理论视为异端而一棍子打死。而且这种偏见还常常与学识，地位和声望成正比。在现实中我们不难发现许多成名的科学家，学者，对于不能解释的事物及新事物，采取了多么可悲的，多么不科学的态度。他们坚决武断地否定，依靠自己已有的知识，理论和思维方法，而不是先进行了解和研究，然后再下结论，他们还会凭借已有的知识，理论和思维方法，牵强附会的歪曲真相，甚至愤怒，利用自己的声望将“异端”打入深渊。正是由于这种做法导致了布鲁诺式的悲剧，导致了人类社会的曲折发展，在正确的轨道上左偏右拐的迂回前进。也许唯物与唯心是两个偏离正确方向的理论，物质和精神，思维和存在本不必分什么本原，第一性和第二性。我这也是一种臆测，但并不是调和唯物唯心论。

　　不可否认，如今的科学技术在一定领域取得了很高的成就，物质文明也高度发展。（请注意我使用的词汇“一定领域”和“物质文明”，我相信有其他科学领域的存在，并且物质文明也并不代表一切。）但现代社会也产生的一系列的社会问题，诸如污染，温室效应等，而且现代社会的生活方式也不利于人类，人类正在丧失本性。这一切都使我觉得现代社会的发展已经偏离了正确的轨道，现代科学也必然存在着严重的缺陷，在某一方面。

　　我对唯物主义了解不多，对唯心主义也了解不多，所以我不敢妄言谁对谁错，但诸如气功（有人说这些是骗人的，其实那是由于他们的无知），特异功能，心灵感应，以及佛教和尚坐禅而游天下，以及舍利子等物的出现，还有现在存在于太平洋岛屿上的原始部落的一种类似于祈祷的治病方式，还有西文的催眠术和中国民间的“癔病”等等，都让我感到“心”（这个“心”要有特殊的理解：意念，精神或不可言的东西）的力量之大。还有生命之谜－－难道简单的物质组合就能使之产生生命，况且在自然的状态下要产生细胞，其概率就如同一群猴子在键盘上乱蹦，结果竟打出一部世界名著一样不可能，尽管现代科学如此发达，但要使其不借助生命原质而制造出生命，哪怕是一个细胞，一棵小草，也是不可能的。我觉得要解开生命之谜，而采用现代科学定量定性的研究方法，就如拆开钢琴寻找音乐一样。所有的这一切，都告诉我不要彻底地成为唯物主义者，就象只看事物的一面一样。

　　当然，所有的这一切都是我臆测的，而且也许很无知，但确实是我心中所想。我觉得把心中所想的写出来给老师看看，不管是对是错，对自己是有好处的，也许会使我走得不会太远，在错误的道路上。